Toutes les recherches scientifiques que Cheikh Anta Diop a menées depuis quelques décennies sur les fondements historiques de la civilisation africaine culminent en cet ouvrage capital, affirmation de l’identité nègre, dont le titre marque avec force l’enjeu : CIVILISATION OU BARBARIE.
Toute la pensée symbolique d’un peuple est déterminée par les mots qu’il prononce. En Égypte antique, cette pensée symbolique a été immortalisée par un système d’écriture idéographique auquel les Grecs ont donné le nom d’hiéroglyphes.
KAMANDA est un poète à haute voix, au rire sidéral. Son oeuvre est d’une incontestable originalité. (Alain Bosquet) Contes vifs d’humour, de surprise, de poésie.
Ramsès II, c’est l’histoire d’un Grand Roi partagé entre ses devoirs et ses passions.
Il doit poursuivre la guerre commencée par son père Sethi 1er pour défendre les intérêts de l’Empire Egyptien.
Son épouse Néfertari, un être d’exception, a quelque chose de touchant et de plus aimable.
Chaque groupe d’individus veut savoir d’où il vient, quelles ont été les pérégrinations de ses ancêtres avant leur installation définitive dans une région donnée.
Il veut comprendre comment ces hommes du passé ont organisé leurs activités sociales, économiques, politiques et culturelles » (Professeur Henriette Dagri Diabaté).
Certains peuples de Côte d’Ivoire ont déjà leur histoire écrite.
Certains, tels les Niarafolo de la région de Ferkessédougou, sont présentés ici.
Les Dogon du Mali ont réussi à préserver presque intacts jusqu’à aujourd’hui leurs rites, leur art et leurs coutumes. Elément essentiel de cette culture, leur architecture de terre est un exemple rare d’habitat humain qui se soit développé dans le plus parfait respect de son environnement. Les célèbres falaises de Bandiagara ont d’ailleurs été inscrites en 1989 par l’Unesco au patrimoine mondial, au titre de bien mixte , à la fois culturel et matériel.
Nous sommes persuadés de la pertinence de Maât, la norme juridique africaine inférée de l’ordre de l’Univers et confrontée, depuis près de cinq siècles, à un droit positif qui ignore l’histoire et la culture des nations de Kemet.
Réinventer la science pour participer à la construction des sociétés où l’être humain peut s’épanouir, tel est le projet qui met à l’épreuve les nouvelles générations de chercheurs dans les pays africains.
