AFRIQUE, L’IRRUPTION DES PAUVRES
21 000 CFAAu cœur d’un « ordre » mondial en crise où la mort de celui qui est pauvre advient plus souvent qu’à son tour, l’auteur s’interroge – et interroge – sur les rapports qu’entretiennent les sociétés africaines avec l’Argent et le Pouvoir. Il faut « réapprendre l’Afrique », au-delà des stéréotypes inopérants qui dissimulent en fait la réalité : le continent noir est sous l’emprise du capitalisme, barbarie venu d’ailleurs. Ses paysans, ses ouvriers, ses fonctionnaires, ses intellectuels, ses commerçants, ses femmes et ses jeunes sont confrontés à la violence et au mensonge érigés en loi nationale et quotidienne par des Etats soumis à l’extérieur. La décennie présente s’achève avec l’effondrement des systèmes répressifs ainsi que des économies de rente et l’apparition de nouvelles stratégies populaires de résistance et d’innovation. Car pour survivre dans une Afrique « conjoncturée », écartée des échanges mondiaux, il faut penser et réaliser des alternatives viables avec tout le génie dont chaque homme dispose et qui a été libéré soudain par la déliquescence de l’autoritarisme. L’on assiste ainsi à « l’irruption des pauvres » sur la scène africaine. Les dynamiques « de vie » à l’œuvre dans les villes comme dans les villages sont davantage qu’une réponse à la « culture de mort » des pouvoirs agonisants. Mais au-delà de ces nouvelles formes d’avenir, il est évident que l’argent et son culte doivent être contrôlés par un Etat protecteur des faibles cette fois. Comment répartir le nouveau pouvoir et les richesses sans retomber dans l’ornière mortelle ? La démocratisation est un pas mais s’imposent tout autant des contre-pouvoirs populaires forts. Il s’agit là d’une revanche de l’homme africain sur le sort qui lui a été fait et qu’il s’est aussi fait depuis des siècles. On est donc loin de « l’afro-pessimisme » tout comme de « l’afro-optimisme » d’ailleurs en vigueur en Occident ces derniers temps.
Aspects de la civilisation africaine
5 000 CFADans l’espace des traditions peule et bambara qu’il connaît de l’intérieur même, Amadou Hampaté Bâ se met à l’écoute de la personne, de la parole et de Dieu. Grâce à la sûreté de son savoir et à la simplicité sage de son approche, la lumière apportée sur ces notions essentielles ouvre l’accès aux fondements et au sens d’une civilisation.
CHANTS TRADITIONNELS DU PAYS SONINKE
15 500 CFALa tradition orale et les travaux qui sen inspirent nous parle des Soninké comme un peuple fondateur d’un grand empire, le Wagadou-Ghana. Ce peuple est condamné à l’errance après le meurtre de Biida , le python mythique dont il était l’orateur. Cette errance se perpétue comme si le pouvoir maléfique du Dieu serpent continuait de s’exercer, de Mauritanie jusqu’en Cote D’ivoire aussi bien qu’en France.
Dictionnaire illustré des dieux de l’Egypte
46 000 CFARestées muettes pendant des millénaires, les figures, statues et peintures de l’époque pharaonique ont aujourd’hui livré leur secret: l’art pour l’art n’existait pas dans l’Egypte ancienne. Toute oeuvre servait en effet à » faire persister la vie « , d’où l’importance des représentations de divinités qui transmettaient leurs pouvoirs à ces images. Ce dictionnaire ouvre la porte du panthéon égyptien aux lecteurs par le texte et l’image. Un aperçu général leur permettra d’abord de s’orienter dans les arcanes de la pensée métaphysique des anciens Egyptiens. Sont ensuite présentés tous les membres de l’aréopage céleste et infernal. Chaque divinité est dotée dune fiche d’identité illustrée, et des références croisées renvoient aux autres dieux auxquels elle est liée. Enfin, une analyse zoologique du bestiaire sacré, une liste descriptive des nomes administratifs, une chronologie et un glossaire complètent cet ouvrage dont l’exhaustivité et la richesse iconographique sont sans équivalent. Basé sur les plus récentes recherches, d’usage pratique, ce dictionnaire sera le compagnon de l’amateur et un instrument de référence pour l’historien et l’étudiant
