Homme et société

Au cœur d’un « ordre » mondial en crise où la mort de celui qui est pauvre advient plus souvent qu’à son tour, l’auteur s’interroge – et interroge – sur les rapports qu’entretiennent les sociétés africaines avec l’Argent et le Pouvoir. Il faut « réapprendre l’Afrique », au-delà des stéréotypes inopérants qui dissimulent en fait la réalité : le continent noir est sous l’emprise du capitalisme, barbarie venu d’ailleurs. Ses paysans, ses ouvriers, ses fonctionnaires, ses intellectuels, ses commerçants, ses femmes et ses jeunes sont confrontés à la violence et au mensonge érigés en loi nationale et quotidienne par des Etats soumis à l’extérieur. La décennie présente s’achève avec l’effondrement des systèmes répressifs ainsi que des économies de rente et l’apparition de nouvelles stratégies populaires de résistance et d’innovation. Car pour survivre dans une Afrique « conjoncturée », écartée des échanges mondiaux, il faut penser et réaliser des alternatives viables avec tout le génie dont chaque homme dispose et qui a été libéré soudain par la déliquescence de l’autoritarisme. L’on assiste ainsi à « l’irruption des pauvres » sur la scène africaine. Les dynamiques « de vie » à l’œuvre dans les villes comme dans les villages sont davantage qu’une réponse à la « culture de mort » des pouvoirs agonisants. Mais au-delà de ces nouvelles formes d’avenir, il est évident que l’argent et son culte doivent être contrôlés par un Etat protecteur des faibles cette fois. Comment répartir le nouveau pouvoir et les richesses sans retomber dans l’ornière mortelle ? La démocratisation est un pas mais s’imposent tout autant des contre-pouvoirs populaires forts. Il s’agit là d’une revanche de l’homme africain sur le sort qui lui a été fait et qu’il s’est aussi fait depuis des siècles. On est donc loin de « l’afro-pessimisme » tout comme de « l’afro-optimisme » d’ailleurs en vigueur en Occident ces derniers temps.

Comment repenser les conditions de la renaissance de l’Afrique au sud du Sahara ? L’auteur s’interroge en profondeur sur les limites et l’incapacité des croyances néolibérales à répondre aux attentes des populations africaines confrontées à la précarité dans les différents domaines de la vie quotidienne. En recentrant l’analyse et le débat sur les enjeux et les tensions qui s’articulent autour de la pauvreté, les savoirs endogènes, la ruralité, la population et les réformes économiques, Jean-Marc Ela pose sans complaisance le rapport à l’Afrique en se mettant à l’écoute du  » monde d’en-bas « . Contrairement aux idées reçues, loin d’être  » perdue « , l’Afrique renaît, avec obstination. Les ressources tant humaines que matérielles, et les gisements de sens qu’elle porte, annoncent que l’Afrique est peut-être le continent de l’avenir.

Il faudra bien un jour ou l’autre, que nous nous posions cette question cruciale afin de sortir du cadre de l’aliénation culturelle et de copie civilisationnelle étrangère.

Car si nous voulons réussir un jour à nous défaire de toutes les tutelles intellectuelles, culturelles et spirituelles extra-kamites (c’est à dire non africaines) et parvenir à penser par nous-mêmes et pour nous-même, il nous faudra nécessairement trouver une réponse juste et rationnelle à cette question.

En explorant la dynamique kamite, Jean Philippe Omotunde vous invite à découvrir les idéaux et les pensées qui animent aujourd’hui les kamits du monde entier. C’est-à-dire ceux qui ont choisi de faire des expériences humaines et du savoir de leurs ancêtre africains, le centre référenciel de leur pensée et de leur paradigme.

En étudiant nos Humanités Classique Kamites et en nous réorientant vers notre continent, il s’agit pour nous d’affirmer notre volonté à être les dignes fils et filles des guides de l’humanité qui ont vécu en Afrique noire, à l’aube de la civilisation.

Chercheur en histoire et enseignement à l’Institut Africamaat, Jean Philippe Omotunde œuvre pour promouvoir les Humanités Classiques Africaines. Afro-Caribéen originaire de la Guadeloupe, il est l’auteur de divers ouvrages publiés aux éditions Menaibuc, donc le dessein est de combattre la marginalisation systématique de l’Afrique noire et du monde panafricain, du cours de l’Histoire intellectuelle, spirituelle et scientifique de l’humanité.

Le rôle éducateur de l’Egypte pharaonique vis-à-vis de la Grèce, l’école d’Alexandrie avec tous ses savants, les mots grecs d’origine égyptienne: tels sont les thèmes et questions examinées dans cet ouvrage. Textes grecs des auteurs anciens, textes égyptiens, faits archéologiques, travaux de l’érudition contemporaine, méthodologies critiques interdisciplinaires: voilà l’envergure intellectuelle de cet ouvrage : l’histoire de la pensée humaine dans l’Antiquité méditerranéenne, d’un point de vue interculturel.

Dans l’espace des traditions peule et bambara qu’il connaît de l’intérieur même, Amadou Hampaté Bâ se met à l’écoute de la personne, de la parole et de Dieu. Grâce à la sûreté de son savoir et à la simplicité sage de son approche, la lumière apportée sur ces notions essentielles ouvre l’accès aux fondements et au sens d’une civilisation.