DRUMMOLOGIE AKAN
9 000 CFALa drummologie dans sa définition se perçoit comme l’étude des tambours parleurs africains, notamment du peuple Akan élevé à la connaissance transversale des aspects sociologiques, anthropologiques, culturels et historiques. Véritable instrument musical de communication, ce tronc-tambour dont elle découle, est la marque de l’existence du Dieu vivant qui transmet la parole et met l’homme au cœur du processus de sa propre réalisation. Elle jouit, de ce fait, de multiples fonctions dans la société.
L’ETAT FÉDÉRAL D’AFRIQUE NOIRE : LA SEULE ISSUE
9 000 CFALa dynamique de la renaissance africaine a pour finalité politique l’Etat fédéral africain, qui est véritablement, pour les générations africaines actuelles et futures, la seule issue. Ce texte présente ce que pourrait être la puissance de l’Etat fédéral africain à l’échelle continentale, dans l’urgence du monde contemporain.
Qu’est-ce qu’être Kamit(e)
9 500 CFAIl faudra bien un jour ou l’autre, que nous nous posions cette question cruciale afin de sortir du cadre de l’aliénation culturelle et de copie civilisationnelle étrangère.
Car si nous voulons réussir un jour à nous défaire de toutes les tutelles intellectuelles, culturelles et spirituelles extra-kamites (c’est à dire non africaines) et parvenir à penser par nous-mêmes et pour nous-même, il nous faudra nécessairement trouver une réponse juste et rationnelle à cette question.
En explorant la dynamique kamite, Jean Philippe Omotunde vous invite à découvrir les idéaux et les pensées qui animent aujourd’hui les kamits du monde entier. C’est-à-dire ceux qui ont choisi de faire des expériences humaines et du savoir de leurs ancêtre africains, le centre référenciel de leur pensée et de leur paradigme.
En étudiant nos Humanités Classique Kamites et en nous réorientant vers notre continent, il s’agit pour nous d’affirmer notre volonté à être les dignes fils et filles des guides de l’humanité qui ont vécu en Afrique noire, à l’aube de la civilisation.
Chercheur en histoire et enseignement à l’Institut Africamaat, Jean Philippe Omotunde œuvre pour promouvoir les Humanités Classiques Africaines. Afro-Caribéen originaire de la Guadeloupe, il est l’auteur de divers ouvrages publiés aux éditions Menaibuc, donc le dessein est de combattre la marginalisation systématique de l’Afrique noire et du monde panafricain, du cours de l’Histoire intellectuelle, spirituelle et scientifique de l’humanité.
LES HOMMES PANTHERES RITES ET PRATIQUES MAGICO-THERAPEUTIQUES CHEZ LES WE DE COTE D’IVOIRE
10 000 CFAFruit d’enquêtes sur le terrain, cet ouvrage est l’une des rares études ethnographiques consacrées à la fraternité des hommes-panthères, institution traditionnelle de la culture wè, dont nous sommes ici loin de l’image ethnocentriste et coloniale ou post-coloniale : l’observation de certains rites initiatiques, croyances ou connaissances phytothérapeutiques rend au contraire accessible la vision du monde de cette communauté.
Guide pédagogique de formation à la recherche pour le développement en Afrique
10 000 CFAL’objectif primordial de ce guide est de proposer des outils de formation en vue de l’émergence d’une nouvelle génération d’hommes et de femmes qui investissent leurs capacités de production, des connaissances pertinentes et efficaces, au service du continent africain. En tenant compte des problèmes quotidiens auxquels les populations locales sont confrontées dans le contexte de leurs sociétés et de leurs cultures, l’auteur invite à situer les stratégies et les démarches de recherches dans une dynamique de partenariat entre les chercheurs, les organismes d’intervention et les acteurs de terrain.
L’origine biblique du racisme anti-noir
11 000 CFAL’auteur met en avant notamment la malédiction de Cham pour relire l’Ancien Testament à la lumière d’une discrimination qu’il estime volontaire, pour procéder ensuite à une histoire de la justification de fait de l’esclavage
RESTITUER L’HISTOIRE AUX SOCIÉTÉS AFRICAINES
11 000 CFAL’Afrique a suscité de nombreuses recherches depuis la fin du XIXe siècle. Mais peu d’enquêtes de terrain ont porté sur les transformations des sociétés africaines. Si l’on veut sortir le Continent noir du musée des connaissances européennes, il faut promouvoir au sein des universités africaines l’enseignement des sciences sociales qui assument le poids du présent, avec les tensions et conflits, les crises et mutations qui s’imposent à l’observation. Qu’ils soient sociologues, anthropologues, historiens ou politistes, etc… les analystes indigènes ont un grand rôle à jouer pour la redéfinition de l’Afrique dans le système-monde. En rejoignant leur peuple dans ses lieux d’invention, ils aident à restituer l’Histoire aux Africains. A travers l’étude du quotidien et de l’actuel, ils lui permettent de « se penser » et de progresser. Au moment où l’Afrique est un enjeu de la connaissance, l’auteur plaide pour une mise en cause et un renouvellement des savoirs. Il trace un projet d’implantation concrète des structures pédagogiques à partir du matériau humain et des réalités socio-économiques des pays africains.