LA RUÉE COMMERCIALE SUR LA CÔTE D’OR ET LA CÔTE DES QUAQUA
13 000 CFACette contribution se fixe pour objectif de vulgariser, à partir de l’historiographie contemporaine, mais aussi et surtout des sources européennes moins connues, l’information sur l’environnement des lieux d’échanges entre Européens et Africains, l’organisation sociale et politique, la vie économique et culturelle des Africains vivant sur la Côte des Quaqua et la Côte de l’Or – l’actuel rivage ivoirien et celui du Ghana – entre le XVe et le XVIIIe siècle.
Le blocage historique des économies africaines
13 500 CFAL’ouvrage analyse le « drame africain » et démontre qu’il est, avant tout, le résultat de la cristallisation des processus historiques propres aux pays africains, se traduisant par leur spécialisation rentière – pétrole, cuivre, diamant, cacao, café – modelée sous la période coloniale et qui définit la logique des Etats concernés. Le fonctionnement tributaire des sociétés précoloniales se projette aujourd’hui en une modernité dont la forme d’insertion au sein de l’économie-monde interdit tout développement « durable ».
LA THÉORIE DU DROIT EN AFRIQUE
14 500 CFANous sommes persuadés de la pertinence de Maât, la norme juridique africaine inférée de l’ordre de l’Univers et confrontée, depuis près de cinq siècles, à un droit positif qui ignore l’histoire et la culture des nations de Kemet.
LE CRI DE L’HOMME AFRICAIN
15 000 CFALa pauvreté, la famine, la répression manifestent l’absence de pouvoir et de parole qui caractérise la condition présente des peuples noirs. Dans cet ouvrage, l’auteur s’interroge sur les enjeux d’une foi d’Africain décidée à assumer les défis, les drames et les conflits de la société africaine. Ces défis obligent les communautés d’Evangile à réévaluer leur style d’existence et à participer aux efforts de résistance à toute forme d’oppression.
CHANTS TRADITIONNELS DU PAYS SONINKE
15 500 CFALa tradition orale et les travaux qui sen inspirent nous parle des Soninké comme un peuple fondateur d’un grand empire, le Wagadou-Ghana. Ce peuple est condamné à l’errance après le meurtre de Biida , le python mythique dont il était l’orateur. Cette errance se perpétue comme si le pouvoir maléfique du Dieu serpent continuait de s’exercer, de Mauritanie jusqu’en Cote D’ivoire aussi bien qu’en France.