Penser le continent africain est une tâche ardue tant sont tenaces poncifs, clichés, et pseudo-certitudes. Depuis les années 1960, à l’aube des indépendances, la vulgate afro pessimiste a qualifié l’Afrique de continent » mal parti « , » à la dérive « . Au plus fort de la pandémie du Sida, des augures ont même préconisé l’extinction pure et simple de la vie sur le continent. C’est peu dire la violence symbolique avec laquelle le destin de millions d’individus a été envisagé sous le mode de l’échec, du handicap, voire de la déficience et de la tare congénitale.
Plus récemment, une rhétorique de l’euphorie et de l’optimisme a vu le jour. Le futur serait désormais africain. Le continent réalise des progrès en termes de croissance économique et les perspectives y sont bonnes. La disponibilité de ressources naturelles et des matières premières aidant, le continent africain serait le futur eldorado du capitalisme mondial. Là aussi, ce sont les rêves produits par d’autres qui s’expriment.
Penser l’Afrique, c’est débroussailler une forêt dense et touffue, c’est redéfinir la vie autrement que sous le mode de la quantité et de l’avidité. En ces temps de crise de sens d’une civilisation technicienne ne sachant plus où donner de la tête, le défi consiste alors à scruter le politique, l’économique, le social, le symbolique, la créativité artistique. Il consiste également à penser un projet de civilisation qui met l’homme au cour de ses préoccupations en proposant un meilleur équilibre entre les ordres économique, culturel et spirituel.
Cet essai passionnant opère une véritable décolonisation conceptuelle et appelle à une réinvention de soi du continent africain.
MARCUS GARVEY Père de l’unité africaine des peuples Tome 1
25 000 CFAMarcus Garvey est un Noir né en Jamaïque en 1887, deux ans après le Congrès de Berlin où l’Europe se partage l’Afrique et dans les derniers temps de l’esclavage des Noirs brésiliens ou cubains De Kingston (Jamaïque) à New-York, Londres, Paris ou Genève, au cours de ses pérégrinations inlassables, Garvey a été la caisse de résonance des affres du Peuple Noir, déporté aux Amériques ou colonisé sur son propre sol par les Européens. Ostracisé ou interdit de séjour, par les Etats colonialistes ou racistes, l’antillais Marcus Garvey n’a jamais pu mettre le pied en Afrique. Il est mort à Londres en 1940, dans la misère et l’abandon. La vie et la pensée de Marcus Garvey ont été entièrement consacrées à l’émancipation du Peuple esclave, à sa responsabilisation en tous domaines, que ce soit à travers des entreprises politiques, économiques ou philosophiques réalisées PAR ET POUR les Noirs, que ce soit avec le retour prôné à Sion ― la Terre-Mère Afrique. Aujourd’hui, alors que l’Afrique » indépendante » subit toutes les catastrophes possibles, alors que les Africains, les Noirs de par le monde, subissent toujours les avanies du racisme et de l’exclusion, l’ceuvre panafricaniste de Marcus Garvey est à redécouvrir et à méditer
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